{"id":1345,"date":"2026-05-11T21:11:31","date_gmt":"2026-05-11T21:11:31","guid":{"rendered":"https:\/\/relanceinfo.tg\/?p=1345"},"modified":"2026-05-11T21:31:00","modified_gmt":"2026-05-11T21:31:00","slug":"1345","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/relanceinfo.tg\/?p=1345","title":{"rendered":"Togo|V\u00e8 R\u00e9publique : Dr Jean Emmanuel GNAGNON met en lumi\u00e8re une tribune Christian E. TRIMUA"},"content":{"rendered":"\n

L’analyse stylistico-herm\u00e9neutique de l’article de Trimua fait par
l’Enseignant- chercheur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Lom\u00e9, Sp\u00e9cialiste de Litt\u00e9rature africaine
et Expert en Gouvernance de l\u2019Etat et Management des Crises<\/strong>, Dr Wonouvo Kossi Gnagnon<\/strong><\/strong> r\u00e9v\u00e8le un texte d’une remarquable complexit\u00e9, un texte qui dit ce qu’il ne dit pas, qui critique ce qu’il d\u00e9crit, qui juge ce qu’il analyse, et surtout qui ouvre une voie de secours parmi les sillons des d\u00e9rives doctrinales<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 travers une tribune, l’ancien adjoint au Maire de la commune des Lacs 3 et pr\u00e9sident national du Mouvement Togolais pour la Restauration (MTR) donne son point de vue.<\/p>\n\n\n\n

Faites bonne lecture !<\/p>\n\n\n\n

Tribune \/ Analyse stylistico-herm\u00e9neutique de l’article \u00ab Le c\u00e9sarisme dans le r\u00e9gime parlementaire togolais \u00bb de Christian Eninam Trimua : une critique \u00e9l\u00e9gante de la Ve R\u00e9publique togolaise<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Note pr\u00e9liminaire<\/strong>
Un mot a attir\u00e9 l\u2019attention de plusieurs lecteurs avis\u00e9s ces derniers jours dans l\u2019actualit\u00e9 politique nationale et acad\u00e9mique togolaise : le c\u00e9sarisme ! C\u2019est un concept que j\u2019ai d\u00e9couvert pour ma part en 2007 lorsque je pr\u00e9parais mon m\u00e9moire de maitrise sur le sujet \u00ab Ecriture et politique dans En attendant le vote des b\u00eates sauvages d\u2019Ahmadou Kourouma \u00bb. Ma curiosit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 assouvie lorsque Feu le Professeur Yao Edoh Am\u00e9la m\u2019a fait lire sa th\u00e8se de Troisi\u00e8me Cycle soutenue en 1973 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Lyon II sur le sujet : \u00ab Recherche sur les fondements politiques et moraux du c\u00e9sarisme \u00bb.
En effet, le c\u00e9sarisme est une forme de pouvoir politique marqu\u00e9e par la concentration des pouvoirs entre les mains d\u2019un seul individu, g\u00e9n\u00e9ralement pr\u00e9sent\u00e9 comme un chef providentiel. Il combine une autorit\u00e9 fortement personnalis\u00e9e et un appui populaire souvent construit par la d\u00e9magogie, la propagande ou le pl\u00e9biscite, donnant l\u2019apparence d\u2019une l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique. Ce r\u00e9gime repose sur le culte du chef, l\u2019exaltation de sa personne et la conviction id\u00e9ologique que certains hommes sont destin\u00e9s \u00e0 commander tandis que d\u2019autres doivent ob\u00e9ir. Il se caract\u00e9rise \u00e9galement par une centralisation extr\u00eame des d\u00e9cisions et une volont\u00e9 de supr\u00e9matie dans tous les domaines de l\u2019\u00c9tat, qu\u2019ils soient politiques, militaires ou symboliques. Ainsi, le c\u00e9sarisme appara\u00eet comme un r\u00e9gime hybride, \u00e0 la fois autoritaire dans son fonctionnement et populiste dans sa justification.
Depuis lors, j\u2019ai nourri une fascination pour Jules C\u00e9sar et pour le c\u00e9sarisme comme objet de r\u00e9flexion sur la souverainet\u00e9, l\u2019autocratie et la d\u00e9mocratie.<\/p>\n\n\n\n

Introduction<\/strong>
Et si le parlementarisme togolais n\u2019\u00e9tait, au fond, qu\u2019une construction formelle masquant une r\u00e9alit\u00e9 bien diff\u00e9rente ? C\u2019est la question que je me suis pos\u00e9e, une fois de plus, \u00e0 la lecture de l\u2019article de Christian Eninam Trimua consacr\u00e9 au sujet intitul\u00e9 \u00ab Le c\u00e9sarisme dans le r\u00e9gime parlementaire togolais \u00bb. Car derri\u00e8re la rigueur apparente de l\u2019analyse juridique, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par la port\u00e9e critique, presque silencieuse, qui traverse l\u2019ensemble du raisonnement.
Rappelons que Christian Eninam Trimua est Ma\u00eetre-Assistant en droit public \u00e0 l’Universit\u00e9 de Lom\u00e9. Sp\u00e9cialiste reconnu du constitutionnalisme africain, il est notamment l’auteur de travaux sur \u00ab l’id\u00e9e r\u00e9publicaine de la Constitution en Afrique \u00bb (Afrilex, 2014) et sur \u00ab le fantasme monarchique en Afrique \u00bb (M\u00e9langes Koffi Ahadzi-Nonou, 2021). La pr\u00e9sente contribution, d’une trentaine de pages tr\u00e8s denses, s’inscrit dans le d\u00e9bat doctrinal ouvert par la Constitution togolaise du 6 mai 2024. Elle ambitionne de proposer une qualification autonome et originale de ce texte constitutionnel, en rupture avec les lectures concurrentes d\u00e9j\u00e0 formul\u00e9es.
\u00c0 plusieurs titres, l’article de Christian Eninam Trimua se pr\u00e9sente sous les dehors d’une contribution de droit constitutionnel compar\u00e9, neutre, technique, savante. Pourtant, une lecture attentive \u00e0 ses choix stylistiques, \u00e0 sa construction rh\u00e9torique et \u00e0 ses pr\u00e9suppos\u00e9s herm\u00e9neutiques r\u00e9v\u00e8le une critique implicite et \u00e9l\u00e9gante mais syst\u00e9matique du r\u00e9gime institu\u00e9 par la Constitution du 6 mai 2024. L’auteur n’attaque pas frontalement : il d\u00e9montre, qualifie, compare, et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment dans l’art de la qualification que r\u00e9side l’acte critique.
En effet, en d\u00e9crivant minutieusement les m\u00e9canismes institutionnels issus de la Constitution du 6 mai 2024, l\u2019auteur ne se contente pas, \u00e0 mon sens, d\u2019en rendre compte. Il en r\u00e9v\u00e8le les d\u00e9s\u00e9quilibres, les tensions et surtout les effets concrets : concentration du pouvoir ex\u00e9cutif, affaiblissement du Parlement, transformation des m\u00e9canismes de responsabilit\u00e9. Autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui m\u2019ont conduit \u00e0 voir dans cet article bien plus qu\u2019une simple \u00e9tude doctrinale.
J\u2019y lis, pour ma part, une critique implicite du parlementarisme togolais, ou du moins de la mani\u00e8re dont celui-ci est aujourd\u2019hui configur\u00e9. Car si les formes du r\u00e9gime parlementaire sont maintenues, leur substance semble profond\u00e9ment reconfigur\u00e9e au profit d\u2019un pouvoir ex\u00e9cutif centralis\u00e9.
Dans cette perspective, je propose ici une analyse stylistico-herm\u00e9neutique de cet article, attentive non seulement aux concepts mobilis\u00e9s, mais aussi aux choix d\u2019\u00e9criture, aux inflexions du discours et aux significations sous-jacentes qui s\u2019en d\u00e9gagent. Il s\u2019agira ainsi de lire le texte au-del\u00e0 de sa surface juridique, pour en saisir les logiques profondes et la port\u00e9e critique.
Avant d’entrer dans l’analyse proprement dite, il convient de poser le cadre herm\u00e9neutique qui gouvernera la lecture. L’article de Christian Eninam Trimua se pr\u00e9sente comme une contribution au droit constitutionnel compar\u00e9, de natrure acad\u00e9mique dont les conventions imposent une neutralit\u00e9 de ton, une objectivit\u00e9 de fa\u00e7ade, une distance calcul\u00e9e entre l’auteur et son objet. Pourtant, d\u00e8s les premi\u00e8res lignes, quelque chose r\u00e9siste \u00e0 cette neutralit\u00e9 affich\u00e9e. Une dialectique traverse le texte entre ce qu’il \u00ab dit \u00bb, ce qu’il \u00ab veut dire \u00bb et ce qu\u2019il \u00ab fait dire \u00bb, entre sa rh\u00e9torique d\u00e9clarative et ses effets performatifs, entre l’apparente description et le jugement de valeur qui s’y dissimule.
C’est cette dynamique que l’analyse stylistico-herm\u00e9neutique, que j\u2019entreprends ici et que je consid\u00e8re comme un compte-rendu de lecture, entend mettre au jour. Il s’agit de lire l’article non pas \u00e0 travers son appareil scientifique mais contre lui, de prendre au s\u00e9rieux les choix lexicaux, les structures syntaxiques, les dispositifs intertextuels, les figures rh\u00e9toriques comme autant d’indices d’une subjectivit\u00e9 critique qui se d\u00e9robe sans jamais totalement dispara\u00eetre. En d’autres termes, il faut lire Trimua comme on lit un texte litt\u00e9raire : en supposant que rien n’est innocent, que chaque mot a \u00e9t\u00e9 pes\u00e9, que chaque comparaison a \u00e9t\u00e9 choisie, que chaque m\u00e9taphore produit un sens exc\u00e9dentaire par rapport \u00e0 sa fonction purement descriptive.
Je voudrais rappeler que cette approche s’appuie sur trois traditions analytiques convergentes. La rh\u00e9torique classique (h\u00e9rit\u00e9e d’Aristote et de Cic\u00e9ron) qui distingue entre logos (argument), ethos (posture de l’auteur) et pathos (effet sur le lecteur). La stylistique contemporaine (Riffaterre, Genette, Amossy) postule que le style n’est pas un ornement mais une production de sens. L’herm\u00e9neutique des sciences sociales (Ric\u0153ur, Bourdieu) s\u2019emploie \u00e0 interroger les pr\u00e9suppos\u00e9s et les angles morts des discours savants. C’est \u00e0 l’intersection de ces trois traditions que la pr\u00e9sente analyse entend se situer.<\/p>\n\n\n\n

I. Le titre comme acte herm\u00e9neutique fondateur : nommer c’est juger<\/strong>
A. La qualification comme geste politique d\u00e9guis\u00e9 en geste scientifique
Le titre de l’article, \u00ab Le c\u00e9sarisme dans le r\u00e9gime parlementaire togolais \u00bb, est le premier et le plus d\u00e9cisif des actes critiques que Trimua accomplit. Dans les sciences du droit, qualifier un r\u00e9gime n’est jamais une op\u00e9ration neutre : c’est un acte de classement qui engage une hi\u00e9rarchie de valeurs, un ensemble de pr\u00e9suppos\u00e9s normatifs sur ce que doit \u00eatre une constitution d\u00e9mocratique. Qualifier la Ve R\u00e9publique togolaise de \u2018\u2019c\u00e9sarisme dans le r\u00e9gime parlementaire\u2019\u2019 n’est donc pas seulement d\u00e9crire une r\u00e9alit\u00e9 institutionnelle, c\u2019est la soumettre \u00e0 un tribunal implicite dont les crit\u00e8res sont ceux du constitutionnalisme lib\u00e9ral occidental.
Mais allons plus loin. Le mot \u2018\u2019c\u00e9sarisme\u2019\u2019 est porteur d’une charge historique et id\u00e9ologique consid\u00e9rable. Il renvoie d’abord \u00e0 Jules C\u00e9sar lui-m\u00eame \u2014 que Trimua mentionne explicitement (p. 2) en rappelant qu’il \u00ab concentra pouvoirs civils et militaires, d\u00e9veloppant un culte de la personnalit\u00e9 \u00bb. Le registre est d’embl\u00e9e celui de l’exc\u00e8s, de la d\u00e9mesure, de la transgression des normes r\u00e9publicaines. C\u00e9sar n’est pas seulement un homme de pouvoir : c’est l’homme qui a d\u00e9truit la R\u00e9publique romaine. Le nommer dans un article de droit constitutionnel togolais, c’est convoquer un pr\u00e9c\u00e9dent historique qui n’est pas flatteur pour le r\u00e9gime analys\u00e9.
En effet, le c\u00e9sarisme renvoie ensuite, dans la tradition politique fran\u00e7aise, aux deux Bonaparte, et particuli\u00e8rement \u00e0 Napol\u00e9on III, dont le \u2018\u2019coup d’\u00c9tat\u2019\u2019 du 2 d\u00e9cembre 1851 constitue le paradigme du r\u00e9gime qui use des formes d\u00e9mocratiques pour concentrer le pouvoir. Ainsi, le \u2018\u2019c\u00e9sarisme bonapartiste\u2019\u2019 est pr\u00e9cis\u00e9ment le r\u00e9gime qui \u00ab se donne des apparences \u00bb de l\u00e9gitimit\u00e9 populaire (pl\u00e9biscite, suffrage universel) tout en neutralisant les contre-pouvoirs r\u00e9els. La r\u00e9f\u00e9rence implicite \u00e0 cette tradition, dans un article sur une constitution adopt\u00e9e \u2018\u2019sans assembl\u00e9e constituante ni r\u00e9f\u00e9rendum\u2019\u2019 (p. 2, note 2), est d’une pr\u00e9cision redoutable.
Enfin, le c\u00e9sarisme renvoie \u00e0 la th\u00e9orisation de Max Weber sur la d\u00e9mocratie pl\u00e9biscitaire, une forme de domination l\u00e9gale-rationnelle dans laquelle le leader charismatique use des proc\u00e9dures d\u00e9mocratiques pour se constituer une l\u00e9gitimit\u00e9 personnelle qui finit par transcender les institutions. Trimua cite explicitement Weber (p. 2, 3, 7, 29), mais s\u2019abstient en tout et pour tout de le contredire. C’est pour dire : le Pr\u00e9sident du Conseil togolais \u00ab est \u00bb un leader de ce type, et la Constitution de 2024 a \u00ab constitutionnalis\u00e9 \u00bb ce type de leadership.
B. Le sous-titre : la litote acad\u00e9mique comme euph\u00e9misme critique
Le sous-titre, \u00ab Analyse compar\u00e9e d’un parlementarisme de direction \u00bb, fonctionne comme une litote savante. La litote est la figure qui consiste \u00e0 att\u00e9nuer l’expression de sa pens\u00e9e pour en renforcer l’effet. \u00ab Parlementarisme de direction \u00bb semble moins radical que \u00ab c\u00e9sarisme \u00bb ; mais c’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’il para\u00eet moins radical qu’il est rh\u00e9toriquement efficace : il traduit en langage acad\u00e9mique accept\u00e9 ce que le titre principal dit en termes brutaux.
\u00ab Parlementarisme de direction \u00bb contient en effet une contradiction interne. Le parlementarisme suppose que l’autorit\u00e9 \u00ab \u00e9merge \u00bb du Parlement ; la \u00ab direction \u00bb suppose que quelqu’un \u00ab dirige \u00bb le Parlement. L’oxymore est discret mais r\u00e9el : on a un Parlement qui est dirig\u00e9 plut\u00f4t qu’un Parlement qui dirige. Le sous-titre est donc lui-m\u00eame une critique d\u00e9guis\u00e9e en cat\u00e9gorie analytique.
C. L’absence de guillemets autour de parlementarisme : un choix stylistique r\u00e9v\u00e9lateur
Un d\u00e9tail stylistique m\u00e9rite attention : Trimua met parfois des guillemets autour de termes dont il conteste la pertinence : \u00ab c\u00e9sarisme dans le r\u00e9gime parlementaire \u00bb (p. 2, entre guillemets quand il pr\u00e9sente la notion), \u00ab parlementarisme n\u00e9gatif \u00bb, \u00ab duo gagnant \u00bb, \u00ab duel perdant \u00bb, \u00ab Lucky Luke constitutionnel \u00bb, mais il ne met jamais de guillemets autour du mot \u2018\u2019parlementarisme\u2019\u2019 lorsqu’il l’applique au r\u00e9gime togolais. Ce refus de mise \u00e0 distance graphique n’est pas anodin : il signale que le terme est utilis\u00e9 dans sa valeur pleine, non ironique ; et que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment cette pleine valeur qui, confront\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 institutionnelle, produit le paradoxe d\u00e9nonc\u00e9. Le r\u00e9gime \u00ab se dit \u00bb parlementaire sans guillemets ; Trimua lui r\u00e9pond en usant du terme dans sa rigueur conceptuelle qui r\u00e9v\u00e8le en r\u00e9alit\u00e9 son lot d\u2019imposture. Ce fait t\u00eatu et r\u00e9sistant de la forfaiture est bien d\u00e9voil\u00e9 par l\u2019architecture m\u00eame du texte.<\/p>\n\n\n\n

II. L’architecture du texte : une rh\u00e9torique de la r\u00e9v\u00e9lation progressive<\/strong>
A. La structure en entonnoir : du g\u00e9n\u00e9ral au particulier accablant
L’article suit une progression rh\u00e9torique qui va du g\u00e9n\u00e9ral (les typologies constitutionnelles, les d\u00e9bats doctrinaux, l’histoire constitutionnelle togolaise) vers le particulier (les m\u00e9canismes pr\u00e9cis de la Constitution de 2024). Cette progression en entonnoir n’est pas seulement p\u00e9dagogique : elle est strat\u00e9giquement critique. En commen\u00e7ant par poser les standards du constitutionnalisme compar\u00e9, Trimua installe les crit\u00e8res de jugement avant d’examiner le cas togolais. Le lecteur est ainsi conditionn\u00e9 \u00e0 mesurer la Constitution de 2024 \u00e0 l’aune de ces standards.
La technique ici est celle du proc\u00e8s par les principes : on \u00e9nonce d’abord la r\u00e8gle (le r\u00e9gime parlementaire repose sur la responsabilit\u00e9 effective du gouvernement) ; on montre ensuite que le cas ne respecte pas la r\u00e8gle (la responsabilit\u00e9 togolaise est \u00ab invers\u00e9e \u00bb, \u00ab neutralis\u00e9e \u00bb, \u00ab th\u00e9orique \u00bb) ; on conclut que le cas est \u00ab hors cat\u00e9gorie \u00bb ; ce qui, dans le vocabulaire du droit constitutionnel et ce \u00e0 plusieurs titres, \u00e9quivaut \u00e0 un diagnostic de pathologie institutionnelle en face de la pluralit\u00e9 des positions doctrinales.<\/p>\n\n\n\n

B. Le traitement des positions doctrinales adverses : une dialectique bienveillante et impitoyable
Le traitement des positions de Kpodar, Kokoroko et Hounak\u00e9 m\u00e9rite une analyse d\u00e9taill\u00e9e, car il illustre parfaitement la rh\u00e9torique critique voil\u00e9e de Trimua.
L’auteur pr\u00e9sente ces positions avec un soin remarquable. En effet, il leur consacre plusieurs pages, restitue fid\u00e8lement leurs arguments, reconna\u00eet leur coh\u00e9rence interne partielle. Ce traitement g\u00e9n\u00e9reux n’est pas de la magnanimit\u00e9 acad\u00e9mique gratuite : c’est une technique rh\u00e9torique classique que Quintilien appelait concessio : on conc\u00e8de \u00e0 l’adversaire ce qu’il a raison de dire, pour mieux montrer ensuite ce qu’il a tort de ne pas voir.
Ainsi, la concessio de Trimua est d’autant plus efficace qu’elle est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d’un diagnostic sur la m\u00e9thode (et non seulement sur les conclusions) de ses coll\u00e8gues : \u00ab La m\u00e9thode est en cause autant que le diagnostic \u00bb (p. 5). Trimua sugg\u00e8re ainsi que ses coll\u00e8gues togolais sont prisonniers du formalisme juridique, incapables de voir la r\u00e9alit\u00e9 du pouvoir derri\u00e8re les cat\u00e9gories du droit ; ce qui, dans un article de droit constitutionnel qui emprunte explicitement aux sciences politiques (Weber, Schmitt, Duverger), est une critique de fond.
La formule conclusive sur les deux th\u00e8ses est d’une finesse rh\u00e9torique remarquable : \u00ab Chacune saisit une portion de la r\u00e9alit\u00e9 du r\u00e9gime que l’autre \u00e9claire moins. Mais chacune laisse aussi un point dans l’angle mort, et c’est de la convergence de ces deux angles morts que na\u00eet la possibilit\u00e9 d’une troisi\u00e8me qualification \u00bb (p. 5). La m\u00e9taphore des \u00ab angles morts \u00bb est emprunt\u00e9e \u00e0 l’optique : ce sont les zones que l’\u0153il ne peut pas voir. Dire que les deux th\u00e8ses ont des \u00ab angles morts convergents \u00bb, c’est sugg\u00e9rer qu’elles partagent un m\u00eame point aveugle ; et que ce point aveugle est pr\u00e9cis\u00e9ment la zone o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9 critique sur le r\u00e9gime se dissimule. Trimua se positionne ainsi comme celui qui \u2018\u2019voit\u2019\u2019 ce que les autres ne peuvent pas voir, et r\u00e9v\u00e8le ainsi une posture \u00e9pist\u00e9mique qui est aussi, in\u00e9vitablement, une posture politique qui consacre sa conclusion.<\/p>\n\n\n\n

C. La conclusion comme \u00e9pilogue diff\u00e9r\u00e9 : l’ouverture qui ferme
La conclusion de l’article est construite sur un paradoxe rh\u00e9torique : elle ouvre formellement une question (la Constitution demeurera-t-elle normative ou s\u00e9mantique ?) tout en ayant ferm\u00e9 cette question dans le corps du texte. Cette ouverture finale est une figure de style que l’on pourrait appeler la quaestio suspensa invers\u00e9e : on feint de ne pas savoir ce qu’on a d\u00e9montr\u00e9 tout au long de l’article.
La derni\u00e8re phrase \u00ab car c’est dans cet espace, entre la d\u00e9f\u00e9rence des juges et une direction ex\u00e9cutive non contrainte, que se jouera, autant que le sort d’un r\u00e9gime, la maturit\u00e9 du constitutionnalisme africain contemporain \u00bb (p. 32) est construite comme une sententia latine : une formule conclusive \u00e0 valeur gnomique, qui d\u00e9passe le cas togolais pour s’\u00e9lever \u00e0 une r\u00e9flexion sur le constitutionnalisme africain en g\u00e9n\u00e9ral. Ce mouvement d’\u00e9l\u00e9vation finale est typique du discours critique qui se dissimule sous l’apparence du discours scientifique : en universalisant la question, on d\u00e9personnalise la critique tout en la rendant plus grave. Ce n’est plus seulement la Ve R\u00e9publique togolaise qui est en cause ; c’est \u00ab la maturit\u00e9 du constitutionnalisme africain contemporain \u00bb qui l\u2019est. La responsabilit\u00e9 est ainsi port\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chelle du continent.
Il est \u00e0 ce point utile de d\u00e9voiler une telle attitude discursive par l\u2019analyse lexicale de l\u2019article de Trimua.<\/p>\n\n\n\n

III. Le lexique : anatomie d’une rh\u00e9torique de la d\u00e9sillusion<\/strong>
A. Le champ s\u00e9mantique du simulacre : une saturation signifiante
L’analyse lexicale de l’article r\u00e9v\u00e8le une extraordinaire densit\u00e9 du champ s\u00e9mantique du simulacre et de la fiction. Ce champ n’est pas simplement pr\u00e9sent ; il est saturant : il revient avec une r\u00e9gularit\u00e9 qui signale une intention.
Relevons les occurrences les plus frappantes :
Sur le registre du d\u00e9guisement et du costume :<\/p>\n\n\n\n